{"id":122447,"date":"2026-05-14T23:04:41","date_gmt":"2026-05-14T21:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/de.ambaguinee.org\/?p=122447"},"modified":"2026-05-14T23:04:41","modified_gmt":"2026-05-14T21:04:41","slug":"la-place-des-nyamakala-au-moyen-age-africain-par-baba-saidou-cisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/de.ambaguinee.org\/?p=122447","title":{"rendered":"La place des Nyamakala au Moyen \u00c2ge africain (Par Baba Saidou Ciss\u00e9)"},"content":{"rendered":"
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Dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles o\u00f9 les Nyamakala (griots, finas, cordonniers et forgerons) occupent une place pr\u00e9pond\u00e9rante, leur r\u00f4le historique de r\u00e9gulateur social demeure fondamental. Toutefois, force est de constater, de nos jours, certains d\u00e9rapages au sein de la pratique du griotisme. <\/span><\/p>\n

Replacer les faits dans le contexte historique est un devoir de m\u00e9moire, tant pour le peuple que pour la corporation concern\u00e9e. Aujourd\u2019hui, l\u2019heure est grave pour ce m\u00e9tier car nous constatons avec amertume que certains s\u2019\u00e9cartent de leur mission originelle pour poursuivre des objectifs <\/span>lucratifs <\/span>qui ne sont pas les leurs. <\/span><\/p>\n

L\u2019objet de cette publication est de rafra\u00eechir la m\u00e9moire et d\u2019interpeller la conscience des griots, afin qu\u2019ils se r\u00e9approprie<\/span>nt de leurs missions r\u00e9galiennes. <\/span><\/p>\n

Il convient de rappeler qu\u2019apr<\/span><\/a>\u00e8s la bataille de <\/span>Kirina en 1235<\/span>, une grande as<\/span>sembl\u00e9e se tint \u00e0 Kurukan Fuga pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 <\/span>Kangaba<\/span> en <\/span>1236<\/span>, sous l\u2019\u00e9gi<\/span>de de l\u2019empereur <\/span>Soundiata KEITA,<\/span> afin de r\u00e9organiser le manding<\/span>. C\u2019est \u00e0 l\u2019issue de cette rencontre que l\u2019empire fut dot\u00e9 d\u2019une constitution rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre sous le nom de <\/span>Charte de Kurukan Fuga (ou Charte du manding).<\/span> L\u2019article 1<\/span> de la Charte d\u00e9finit les fonctions de chaque cat\u00e9gorie sociale et dispose que :<\/span>\u00a0\u00ab\u00a0le manding est d\u00e9sormais divis\u00e9 en<\/span> seize port<\/span>eurs de carquois, cinq classes de marabouts et quatre classes de Nyamakala \u00bb. <\/span>Chacun doit d\u00e9sormais s\u2019acquitter de ses t\u00e2ches e<\/span>t de ses missions r\u00e9galiennes. <\/span><\/p>\n

Il importe de souligner que les quatre classes de Nyara \u00e0 savoir les griots, les fina, les cordonniers et les forgerons sont des hommes libres qui ont exerc\u00e9 des fonctions de premier plan au sein de l\u2019Empire du Manding. <\/span><\/p>\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 mandingue, <\/span>le griot ou djeli<\/span> transcende la simple fonction de musicien ou de conteur, il est le trait d\u2019union entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, ainsi que le ciment de la coh\u00e9sion sociale. Son r\u00f4le rev\u00eat une dimension multidimensionnelle o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent l\u2019autorit\u00e9 politique, la m\u00e9diation sociale et le prestige du sacr\u00e9. <\/span><\/p>\n

D\u00e9positaires de la lign\u00e9e, les griots rappellent \u00e0 chaque individu ses origines et son rang, validant ainsi son autorit\u00e9 et son honneur au sein de la communaut\u00e9. Par le biais de r\u00e9cits \u00e9piques, ils transmettent aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations les vertus morales et les codes de conduite ancestraux.<\/span><\/p>\n

La parole (Kouma) est consid\u00e9r\u00e9e comme une force puissante et potentiellement dangereuse. Seul le griot est celui qui sait la manipuler avec sagesse. Ils \u00e9taient les porte-paroles directs des rois<\/span> et Chefs dans la cour royale,<\/span> embellissant leur parole et <\/span>la rendre intelligible et solennelle. Ils \u00e9taient \u00e9galement des ambassadeurs aupr\u00e8s d\u2019autres rois d\u2019o\u00f9 l\u2019origine de la diplomatie. <\/span><\/p>\n

\u200b Bien que les Fina ne soient pas des griots au sens strict, ils occupent une position subalterne \u00e0 celle des griots lors des rassemblements de <\/span>Nyamakala.<\/span> Les Fina avaient pour r\u00f4le d\u2019exalter les griots eux-m\u00eames, agissant en quelque sorte comme les \u00ab\u00a0ma\u00eetres de c\u00e9r\u00e9monie\u00a0\u00bb de ces derniers. <\/span><\/p>\n

Les cordonniers<\/span> constituaient une cat\u00e9gorie sociale sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019art du cuir. En plus de la confection de chaussures, ils ma\u00eetrisaient le tannage et la transformation des peaux pour fabriquer des v\u00eatements, des parures et divers articles utilitaires destin\u00e9s \u00e0 l\u2019ensemble de la population. <\/span><\/p>\n

Les forgerons<\/span> poss\u00e9daient la ma\u00eetrise du fer, une comp\u00e9tence vitale pour la fabrication d\u2019armes de d\u00e9fense contre les fauves, ainsi que d\u2019outils indispensables \u00e0 l\u2019agriculture et \u00e0 la chasse. Leur savoir-faire constituait le socle du d\u00e9veloppement technique et de la s\u00e9curit\u00e9 de la communaut\u00e9. <\/span><\/p>\n

Ces hommes de caste se voient assigner un r\u00f4le similaire dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s, bien que certaines n\u2019aient pas connu une hi\u00e9rarchisation aussi structur\u00e9e que celle du Manding. <\/span><\/p>\n

En raison de leur importance, de nombreux privil\u00e8ges leur ont \u00e9t\u00e9 accord\u00e9s afin de les prot\u00e9ger contre les menaces et les outrages.<\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait strictement interdit de faire du mal ou de faire pleurer les Fina et les Griots (Dj\u00e9li), \u00e0 cause de leur r\u00f4le crucial qu\u2019ils jouaient dans la r\u00e9gulation et la m\u00e9moire de la soci\u00e9t\u00e9. Cette protection n\u2019\u00e9tait nullement le signe d\u2019une inf\u00e9riorit\u00e9 sociale, mais bien la reconnaissance de leur importance vitale pour l\u2019\u00e9quilibre de la communaut\u00e9. <\/span><\/p>\n

Cet appel solennel des gardiens du pass\u00e9 s\u2019impose comme une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse pour restaurer les griots dans leurs fonctions ancestrales<\/span>. Il vise \u00e0 mobiliser le <\/span>Djelitomba<\/span> (l\u2019association des griots), qui traverse une crise profonde depuis trop longtemps, afin qu\u2019il retrouve son r\u00f4le de m\u00e9diateur entre les chefs et le peuple, ainsi qu\u2019au sein m\u00eame de la population. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>BABA SAIDOU CISSE, Historien-<\/span>Chercheur<\/span><\/strong><\/p>\n

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